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        在一些西方人士看来，共产主义观念在1989年柏林墙倒塌以后似乎被一劳永逸地抛进了历史博物馆。福山的所谓“历史终结论”自命不凡地认为自由民主资本主义倘若不是最好的可能社会形式，也是最不坏的社会形式。历史不再有未来，遑论共产主义。随着2008年金融危机席卷全球之后，共产主义观念再一次进入世人之视线。而这部当代西方著名左翼学者齐泽克的新著详细考察了金融危机背景下新自由主义的双重死亡和共产主义观念的复兴，并追随巴迪乌旗帜鲜明地再次抛出提出了“共产主义复兴假设”。

内容简介： 
        齐泽克认为，如果说2001年9·11事件和2008年金融危机标志着新自由主义的双重死亡,那么现在就是“再一次充分忠诚于共产主义观念”之良机。全球资本主义体系所内含的社会对抗性，证明了恢复共产主义概念的正当性。齐泽克根据所确认的四种对抗性，提出了自己的“共产主义假设”,从“圈占公共体”与“被排斥者”这两个维度对这一假设进行了充分阐述,并指出这两个维度在恢复共产主义概念方面有着各自不同的重要性。齐泽克无意于对这一切进行不偏不倚的中性分析，而是要提供一种“有倾向性的”分析。这种倾向对他而言就是“共产主义立场”。他明确要求人们“去了解并充分投入共产主义，去再一次充分忠诚于共产主义观念”他甚至宣布“自由民主的道德勒索时间已经过去了”。从唯物史观的视域来看,齐泽克的这番努力值得关注,其最具启示之处在于他力图从当下历史实存中寻找共产主义的根据。 
       本书的标题来自马克思对黑格尔著名评论的补充：一切历史都出现两次，第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。暗示未来共产主义运动的复兴。

作者简介：
        本书作者斯拉沃热·齐泽克，是斯洛文尼著名左翼学者，被认为是20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一，被称为黑格尔式的思想家和拉康传统最重要的继承人。他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为现任教于伦敦大学伯贝克学院，担任伯贝克学院人文研究所所长。本书译者于海青，现为中国社会科学院马克思主义研究院国外马克思主义研究部主任，世界社会主义研究中心执行副主任，研究员。长期从事国外左翼政党、运动和社会思潮研究。